Jesús, el Nombre
Desde la luz del principio hasta el Nombre dado a Jesús, una lectura por las Escrituras sobre la Palabra, el Espíritu, el Cristo, el misterio escondido y la esperanza de la gloria: Cristo en ustedes.
Airton Humber · 08/09/26 · 25 min de leitura
Yo soy
Yo soy.
En español, dos palabras.
En francés, je suis.
Una expresión tan simple que la usamos todos los días sin pensar mucho en ella.
Yo soy esto.
Yo soy aquello.
Yo soy alguien.
Pero hubo un momento en las Escrituras en que un hombre le preguntó a Dios por su nombre.
Moisés estaba frente a la zarza que ardía y no se consumía. Dios lo enviaba de vuelta a Egipto, y Moisés preguntó qué debería responder si los hijos de Israel le preguntaban:
¿Cuál es su nombre?
La respuesta fue extraordinaria:
YO SOY EL QUE SOY.
La expresión original permite percibir también una idea de continuidad:
Yo soy.
Yo seré.
Yo seré el que seré.
Y Dios dijo a Moisés:
“Así dirás a los israelitas: YO SOY me ha enviado a ustedes.”
Era el Nombre.
Pero quizás nuestra historia necesite comenzar aún antes de Moisés.
En el principio
La Biblia comienza con una frase conocida:
“En el principio Dios creó los cielos y la tierra.”
Y entonces encontramos una escena impresionante:
“Había tinieblas sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas.”
Antes de la luz, el Espíritu de Dios ya estaba allí.
Entonces Dios dijo:
“Sea la luz.”
Pero el sol todavía no había sido creado.
Ni la luna.
Los luceros aparecen solamente en el cuarto día.
Entonces surge una pregunta muy simple:
¿Qué luz era aquella?
Génesis no responde diciendo que aquella luz era Cristo. No necesitamos obligar al texto a decir lo que no dice.
Pero muchos siglos después, Juan comienza su Evangelio de manera sorprendentemente semejante:
“En el principio…”
Y continúa:
“En el principio era aquel que es la Palabra. Él estaba con Dios y era Dios. Él estaba con Dios en el principio. Todas las cosas fueron hechas por medio de él; sin él, nada de lo que existe habría sido hecho. En él estaba la vida, y esta era la luz de los hombres.”
Ahora algunas palabras comienzan a acercarse:
Espíritu.
Palabra.
Vida.
Luz.
Antes de que aparezca Jesús, Juan habla de la Palabra.
Antes de María.
Antes de José.
Antes de Nazaret.
Antes incluso de Abraham.
En el principio era la Palabra.
En ella estaba la vida.
Y la vida era la luz de los hombres.
Casi cuatro mil años después
Según la cronología bíblica tradicional que marcó durante siglos la lectura de muchos cristianos, transcurrirían aproximadamente cuatro mil años entre la creación y el nacimiento de Jesús.
No necesitamos transformar esa cuenta tradicional en una datación histórica exacta para percibir algo muy importante en el propio texto bíblico:
Jesús todavía no había nacido.
Cuando Dios dijo “Sea la luz”, Jesús de Nazaret todavía no había nacido.
Cuando el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas, Jesús todavía no había nacido.
Cuando Dios llamó a Abraham, Jesús todavía no había nacido.
Cuando Moisés preguntó por el Nombre, Jesús todavía no había nacido.
Cuando los profetas anunciaron al Mesías, Jesús todavía no había nacido.
Pero Juan, al mirar hacia atrás, no dice:
En el principio era Jesús.
Dice:
“En el principio era aquel que es la Palabra.”
Esa distinción merece ser escuchada.
Porque Juan también nos dice que todas las cosas fueron hechas por medio de ella, que en ella estaba la vida y que esa vida era la luz de los hombres.
La Luz ya estaba en el principio.
Jesús aparecería en la historia mucho después.
Y entonces sucedió aquello que Juan describe con pocas palabras:
“Aquel que es la Palabra se hizo carne y vivió entre nosotros.”
La Palabra se hizo carne
Aquello que estaba en el principio entra en la historia humana.
Aquello que no veíamos se hace visible.
Aquello que estaba escondido comienza a ser manifestado.
Juan escribiría después:
“La vida se manifestó; nosotros la vimos.”
No dice que la Vida comenzó en aquel momento.
Dice:
la Vida se manifestó.
Y nace un niño.
Antes de su nacimiento, sin embargo, sucede algo muy importante.
El nombre no lo elige José.
El ángel dice:
“Le pondrás por nombre Jesús.”
Finalmente, el Nombre es dado.
Jesús.
Quizás nos hayamos acostumbrado tanto a ese nombre que dejamos de sentir el peso de aquel momento.
Nació un niño.
Fue dado un hijo.
Y su nombre fue determinado antes de su nacimiento:
Jesús.
Emanuel: Dios con nosotros
También estaba escrito:
“La virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel, que significa ‘Dios con nosotros’.”
Hay algo curioso en este pequeño pasaje de Mateo.
Poco antes, el ángel le había dicho a José:
“Ella dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”
Jesús.
Emanuel.
Pero no de la misma manera.
El ángel dice:
“Le pondrás por nombre Jesús.”
Y la profecía dice:
“lo llamarán Emanuel.”
De hecho, el niño recibe el nombre de Jesús.
Así lo llaman María y José.
Así será conocido.
Pero Mateo nos dice que en él se cumple otra palabra:
Emanuel.
Dios con nosotros.
Quizás podamos escuchar los dos nombres juntos.
Jesús, el Señor salva.
Emanuel: Dios con nosotros.
El Dios que salva: con nosotros.
El nombre Jesús no fue elegido por María.
No fue elegido por José.
El Nombre fue dado.
“Le pondrás por nombre Jesús.”
Y el propio nombre ya anunciaba lo que sucedería:
“porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”
El Nombre y la obra aparecen juntos.
Jesús.
Él salvará.
Pero Mateo todavía agrega:
Emanuel.
Dios con nosotros.
Con nosotros
Quizás esa pequeña palabra sea mucho mayor de lo que parece.
Con nosotros.
Porque Mateo comienza su Evangelio diciendo:
“Emanuel: Dios con nosotros.”
Y cuando llegamos a las últimas palabras de Jesús en el mismo Evangelio, encontramos:
“Y ciertamente estoy con ustedes siempre, hasta el fin de los tiempos.”
El Evangelio comienza:
Dios con nosotros.
Y termina:
Yo estoy con ustedes.
Entre esas dos frases está prácticamente toda la historia que Mateo contó.
Jesús nace.
Crece.
Es bautizado.
El Espíritu de Dios viene sobre él.
Anuncia el Reino.
Sana.
Enseña.
Sirve.
Es rechazado.
Muere.
Resucita.
Y sus últimas palabras no son:
Estuve con ustedes.
Son:
“Yo estoy con ustedes.”
Emanuel no parece ser solamente una palabra colocada junto al nacimiento.
Es como si envolviera todo el Evangelio.
Al principio:
Dios con nosotros.
Al final:
Yo estoy con ustedes.
Del con nosotros al en ustedes
Pero la historia bíblica todavía continúa.
Porque en Juan encontramos a Jesús diciendo:
“En aquel día ustedes comprenderán que yo estoy en mi Padre, ustedes están en mí, y yo estoy en ustedes.”
Ahora no oímos solamente:
con nosotros.
Oímos:
en ustedes.
Y, en la oración de Jesús:
“Yo en ellos y tú en mí.”
Después vienen las cartas.
Y Pablo escribe:
“Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.”
Quizás sea mejor simplemente poner esas expresiones una tras otra y escucharlas:
Emanuel.
Dios con nosotros.
Yo estoy con ustedes.
Yo en ustedes.
Yo en ellos.
Cristo en ustedes.
Hay un movimiento extraordinario ahí.
Aquello que estaba escondido comienza a ser manifestado.
El Dios que Isaías llamaría:
“Dios que se esconde”
es anunciado por Mateo como:
Dios con nosotros.
La Vida se manifiesta.
La Luz puede ser vista.
Jesús camina entre los hombres.
Y aquel que estuvo con nosotros dice:
“yo estoy en ustedes.”
Después Pablo anuncia como riqueza del misterio que estuvo escondido durante épocas y generaciones:
“Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.”
Quizás Emanuel sea aún más profundo cuando se lee así.
No solamente:
Dios vino a visitar a los hombres.
Sino:
Dios con nosotros.
Y la presencia no termina cuando Jesús deja de ser visto caminando por los caminos de Galilea.
Sus últimas palabras en Mateo permanecen:
“Yo estoy con ustedes siempre.”
Y Juan nos deja oír todavía más:
“Yo en ellos.”
Hasta que Pablo finalmente escribe:
“Cristo en ustedes.”
El Espíritu del Señor está sobre mí
Y entonces sucede otra cosa que quizás hayamos leído demasiado rápido.
Es bautizado.
Y el Espíritu de Dios viene sobre él.
Aquel Espíritu que encontramos ya en las primeras líneas de las Escrituras
“el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas”
ahora aparece nuevamente sobre un hombre que acaba de salir de las aguas.
Jesús después entra en la sinagoga, recibe el libro del profeta Isaías y lee:
“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ungió…”
Y después de leer, dice:
“Hoy se cumplió la Escritura que ustedes acaban de oír.”
Se cumplió.
Aquello que había sido anunciado ahora estaba delante de ellos.
El hombre llamado Jesús podía decir:
“El Espíritu del Señor está sobre mí.”
Y por eso:
“él me ungió.”
Ungido.
Mesías.
Cristo.
Quizás sea importante guardar esa escena.
Jesús no presenta sus obras como provenientes simplemente de él mismo.
Dirá:
“Nada hago por mí mismo.”
Y:
“El Padre, que permanece en mí, hace sus obras.”
Hay una obra de Dios sucediendo en aquel hombre y a través de él.
El Espíritu está sobre él.
El Padre permanece en él.
Y aquello que estaba oculto comienza a hacerse visible.
La Luz
Más tarde Jesús diría:
“Yo soy la luz del mundo.”
Aquella palabra “luz” vuelve a aparecer.
La Biblia comenzó con luz.
Juan dijo que la vida que estaba en la Palabra era la luz de los hombres.
La verdadera Luz venía al mundo.
Y entonces un hombre llamado Jesús declara:
“Yo soy la luz del mundo.”
Pero sucede algo extraordinario.
Ese mismo Jesús mira a los que lo siguen y dice:
“Ustedes son la luz del mundo.”
Quizás debiéramos permanecer unos instantes delante de estas dos frases.
Yo soy la luz del mundo.
Ustedes son la luz del mundo.
Jesús no vino solamente para ser contemplado.
Él dijo:
“Sígueme.”
El Hijo
Jesús también fue llamado Hijo.
En su bautismo, vino una voz:
“Este es mi Hijo amado, en quien me complazco.”
Pedro, delante de Jesús, haría una declaración extraordinaria:
“Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.”
Y después Pablo escribiría:
“Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios.”
Y además:
“A los que de antemano conoció, también los predestinó para ser conformes a la imagen de su Hijo, a fin de que él sea el primogénito entre muchos hermanos.”
Primogénito.
Una palabra que apunta hacia otros.
Conformados a su imagen.
El Ungido
Cristo habla del Ungido.
El Mesías.
Jesús había declarado:
“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ungió.”
Fue ungido.
Caminó.
Enseñó.
Sanó.
Sirvió.
Amó.
Perdonó.
Obedeció.
Y mostró en su propia vida lo que significa un hombre conducido por el Espíritu de Dios.
El Hijo del Hombre
Curiosamente, una de las expresiones que Jesús más utiliza para hablar de sí mismo es:
Hijo del Hombre.
Hijo del Hombre.
Vino entre nosotros.
Participó de nuestra humanidad.
Fue tentado.
Sufrió.
Aprendió la obediencia por lo que sufrió.
Y recorrió un camino.
El Camino
Entonces llegamos a otra declaración:
“Yo soy el camino.”
Quizás durante mucho tiempo hayamos leído esa frase pensando solamente en un destino.
Pero un camino no es solamente una puerta de entrada.
Un camino es para ser recorrido.
Jesús anduvo.
Y dijo:
“Sígueme.”
Juan posteriormente escribiría:
“Aquel que afirma que permanece en él debe andar como él anduvo.”
Jesús no solamente habló sobre el camino.
Jesús mostró el camino.
Y quizás uno de los momentos en que esto se hace más evidente sea en Getsemaní:
“No sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieres.”
Aquí encontramos a un hombre frente a su propio querer y a la voluntad del Padre.
Y se entrega.
La carne y el Espíritu
Años después Pablo escribiría a los Gálatas:
“La carne desea lo que es contrario al Espíritu; y el Espíritu, lo que es contrario a la carne. Ellos están en conflicto el uno con el otro, para que ustedes no hagan lo que quieren.”
Esa última expresión merece ser escuchada:
“para que ustedes no hagan lo que quieren.”
El camino no parece ser la realización cada vez más perfecta de nuestro propio querer.
Hay otro querer siendo producido.
A los Filipenses, Pablo escribe:
“Pues es Dios quien efectúa en ustedes tanto el querer como el hacer, de acuerdo con su buena voluntad.”
No solamente en nuestras acciones.
En la fuente de ellas.
La Palabra viva
La carta a los Hebreos dice:
“La palabra de Dios es viva y eficaz.”
Es viva.
Es eficaz.
Es más cortante que una espada de dos filos.
Penetra.
Separa alma y espíritu.
Juntas y médulas.
Discierne los pensamientos y los propósitos del corazón.
Ella llega adonde nuestras propias manos no consiguen llegar.
Ella alcanza aquello que ni nosotros mismos comprendemos completamente en nosotros.
Pensamientos.
Propósitos.
Corazón.
Querer.
Y delante de ella aquello que estaba escondido comienza a aparecer.
Una circuncisión sin manos
Entonces Pablo escribe a los Colosenses algo igualmente extraordinario:
“En él ustedes también fueron circuncidados, no con una circuncisión hecha por manos humanas…”
No por manos.
No somos nosotros realizando la operación.
Y Pablo explica:
“…sino con la circuncisión hecha por Cristo, que es el despojo del cuerpo de la carne.”
Quizás podamos escuchar Hebreos y Colosenses juntos.
Discierne.
Separa.
Y en Cristo sucede una circuncisión no hecha por manos.
Hay algo siendo retirado.
No para destruir al hombre.
Sino para que aparezca aquello que Dios está formando.
Hasta que Cristo sea formado en ustedes
Pablo escribe a los Gálatas como una madre que sufre dolores de parto:
“Hijitos míos, nuevamente sufro dolores de parto por causa de ustedes, hasta que Cristo sea formado en ustedes.”
Pablo no dice solamente:
Hasta que ustedes comprendan mi doctrina.
Hasta que ustedes frecuenten correctamente las reuniones.
Hasta que ustedes consigan explicar todo lo que enseñé.
Él dice:
“Hasta que Cristo sea formado en ustedes.”
Algo está siendo formado.
Dios obra en ustedes
A los Filipenses, el mismo mensaje aparece de otra manera:
“Dios es quien efectúa en ustedes tanto el querer como el hacer.”
A los Efesios:
“hasta que todos alcancemos […] la medida de la plenitud de Cristo.”
A los Colosenses:
“Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.”
Para personas diferentes.
En circunstancias diferentes.
Con problemas diferentes.
Pero cuando las leemos continuamente y después las ponemos juntas, comenzamos a oír un mismo mensaje atravesándolas a todas:
Cristo en ustedes.
Cristo formado en ustedes.
Dios obrando en ustedes.
Hasta la plenitud de Cristo.
Es como si Pablo se esforzara por revelar, de diferentes maneras, algo tan grande que una sola manera de decirlo no fuera suficiente.
El misterio
Y Pablo llama a esto misterio.
Dice que recibió de Dios la responsabilidad de presentar plenamente la Palabra de Dios:
“el misterio que estuvo oculto durante épocas y generaciones, pero que ahora fue manifestado a sus santos.”
El misterio.
Algo que estuvo escondido.
Y ahora fue manifestado.
Pero ¿cuál es la riqueza de ese misterio?
Pablo responde:
“Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.”
Poco después va todavía más lejos.
Habla del:
“misterio de Dios, a saber, Cristo.”
Cristo es el misterio.
El Dios que se esconde
Quizás ahora podamos comprender mejor una palabra que viene apareciendo repetidamente:
escondido.
Isaías hizo una declaración extraordinaria:
“Verdaderamente, tú eres Dios que te escondes, oh Dios de Israel, el Salvador.”
Un Dios que se esconde.
Pero no un Dios que se esconde para nunca ser encontrado.
Porque por medio de Jeremías él dice:
“Me buscarán y me hallarán cuando me busquen de todo su corazón.”
Y agrega:
“Seré hallado por ustedes.”
Dios está escondido.
Pero puede ser encontrado.
Hay algo oculto.
Pero hay también una invitación:
Busquen.
Jesús repetiría:
“Busquen, y encontrarán.”
Y además:
“Quien busca encuentra.”
Quizás exista aquí un principio que atraviesa toda la historia que estamos acompañando.
Lo que está escondido necesita ser buscado.
No porque Dios quiera impedir que lo encontremos.
Sino porque hay cosas que solamente aparecen para aquel que busca.
Jeremías no dice solamente:
Ustedes me hallarán.
Dice:
“cuando me busquen de todo corazón.”
Hay un corazón involucrado.
Hay deseo.
Hay sed.
Hay movimiento hacia aquello que todavía no vemos.
Y entonces:
“Seré hallado por ustedes.”
Escondido para ser encontrado
Ahora algunos pasajes que parecían separados comienzan a acercarse.
Isaías dice:
Dios se esconde.
Jeremías:
Ustedes me buscarán y me hallarán.
Jesús:
Quien busca encuentra.
Jesús también cuenta sobre:
un tesoro escondido en un campo.
Pablo habla:
del misterio que estuvo escondido durante épocas y generaciones.
Después dice que en Cristo están:
“escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.”
Y finalmente:
“La vida de ustedes está escondida con Cristo en Dios.”
¿Cuántas veces aparece la misma idea?
Dios escondido.
Misterio escondido.
Tesoro escondido.
Tesoros escondidos en Cristo.
Nuestra vida escondida con Cristo en Dios.
Quizás lo escondido no sea aquello que Dios decidió negarle al hombre.
Quizás lo escondido sea aquello que nos llama a buscar.
Porque:
quien busca encuentra.
El tesoro
Jesús dijo:
“El Reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo.”
El hombre pasa por el campo.
El tesoro está allí.
Quizás otras personas hayan pasado por el mismo lugar.
Quizás hayan caminado sobre aquella tierra sin saber lo que había debajo de sus pies.
Pero un hombre encuentra.
Y aquí existe una diferencia enorme entre crear y encontrar.
Él no creó el tesoro.
Él no produjo el tesoro.
Él no decidió que algo común sería un tesoro.
El tesoro ya existía.
Estaba solamente escondido.
Cuando él lo encuentra, el tesoro no cambia.
Quien cambia es el hombre.
De repente, todo aquello que antes poseía pasa a ser medido a la luz de lo que encontró.
Y Jesús dice que él, lleno de alegría, va, vende todo lo que posee y compra aquel campo.
Lleno de alegría.
Esa quizás sea una de las partes más hermosas de la pequeña parábola.
Él no vende todo entristecido porque fue obligado a perder.
Vende lleno de alegría, porque encontró algo cuyo valor hizo pequeño todo aquello que antes parecía tan importante.
La renuncia viene después del descubrimiento.
Primero encuentra el tesoro.
Después, lleno de alegría, todo lo demás puede ser dejado.
¿Por qué?
Porque encontró.
Esto quizás nos ayude a comprender una frase de Pablo:
“Considero todo como pérdida, comparado con la suprema grandeza del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor.”
Pablo encontró algo.
Y después de encontrar, aquello que antes parecía ganancia se volvió pérdida.
No porque todas las cosas hayan perdido necesariamente su valor.
Sino porque él encontró algo de valor incomparablemente mayor.
Buscar donde está escondido
Y Pablo nos dice dónde están los tesoros:
“En Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.”
Y hay otra expresión de Pablo que quizás podamos poner al lado de esa:
“Dios nos bendijo con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo.”
Quizás sea mejor oír las dos frases juntas:
Todas las bendiciones espirituales, en Cristo.
Todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, en Cristo.
El tesoro no comienza a existir cuando lo encontramos.
Ya está allí.
Quizás esto sea también una indicación de dónde buscar.
Si el tesoro está escondido en Cristo, es en Cristo donde debemos buscarlo.
Y eso significa que encontrar a Cristo quizás no sea el final de la búsqueda.
Puede ser exactamente lo contrario.
Encontrar a Cristo puede ser descubrir dónde comienza la verdadera búsqueda.
Porque Pablo no dice:
En Cristo estaba escondido un tesoro que ahora ya conocemos completamente.
Él dice:
“En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.”
Hay descubrimiento.
Hay algo que buscar.
Quizás sea por eso que una persona pueda leer las mismas palabras durante treinta años y, en determinado día, ver algo que siempre estuvo allí.
La palabra no apareció ese día.
Ya estaba allí.
El tesoro ya estaba en el campo.
Pero ese día fue encontrado.
¿Dónde está nuestra vida?
Y entonces la búsqueda llega a un lugar todavía más inesperado.
Pablo dice:
“Ustedes murieron.”
Y continúa:
“La vida de ustedes está escondida con Cristo en Dios.”
Quizás sea mejor detenernos aquí y hacer la pregunta más simple posible:
¿Dónde está nuestra vida?
Lee nuevamente.
¿Dónde está?
Escondida con Cristo en Dios.
Lee una vez más.
Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios.
Quizás sea por eso que tantas veces la buscamos y no la encontramos donde imaginábamos.
En nuestros bienes.
En nuestro reconocimiento.
En nuestras certezas.
En nuestra propia voluntad.
En nuestra religión.
Hasta en nuestras ideas sobre Dios.
Pero Pablo dice dónde está:
“escondida con Cristo en Dios.”
Entonces la pregunta cambia.
Ya no es solamente:
¿Dónde está Dios?
Ahora también es:
¿Dónde está mi vida?
Y la respuesta es sorprendente:
Escondida con Cristo en Dios.
Quizás por eso buscar a Dios y encontrar nuestra verdadera vida no sean dos búsquedas independientes.
Nuestra vida está escondida justamente:
con Cristo en Dios.
Y la frase siguiente abre el misterio:
“Cuando Cristo, que es la vida de ustedes, sea manifestado…”
Cristo…
que es la vida de ustedes.
Encontramos a Cristo.
Y Pablo dice:
Cristo es nuestra vida.
Escondido y manifestado
Pero el movimiento todavía no terminó.
Porque aquello que está escondido un día es manifestado.
El misterio estuvo escondido:
y ahora fue manifestado.
La Vida estaba con el Padre:
y fue manifestada.
La Luz apareció entre los hombres.
Y nuestra vida está escondida con Cristo en Dios:
“Cuando Cristo, que es la vida de ustedes, sea manifestado, entonces ustedes también serán manifestados con él en gloria.”
Escondido.
Buscado.
Encontrado.
Manifestado.
Quizás estas cuatro palabras cuenten una parte muy grande de la historia que estamos buscando comprender.
Escondido.
No inexistente.
Buscado.
Porque todavía no vemos plenamente.
Encontrado.
Porque Dios promete:
“Seré hallado por ustedes.”
Manifestado.
Porque aquello que Dios realiza escondido no permanecerá escondido para siempre.
Un hijo es formado escondido en el vientre.
Un tesoro puede permanecer escondido en el campo.
Y Pablo dice:
Cristo está siendo formado en ustedes.
La imagen
En el principio Dios dijo:
“Hagamos al hombre a nuestra imagen.”
Y Pablo llama a Cristo:
“la imagen del Dios invisible.”
Después escribe que somos transformados en esa misma imagen:
“de gloria en gloria.”
Y en Romanos:
“conformes a la imagen de su Hijo.”
La imagen que aparece en el principio reaparece en Cristo.
Y después aparece nuevamente en la transformación del hombre.
Quizás el propósito nunca haya sido abandonado.
La misma luz
Y aquí Pablo hace una conexión extraordinaria con el principio.
Escribe a los Corintios:
“Dios, que dijo: ‘De las tinieblas resplandezca la luz’, él mismo brilló en nuestro corazón…”
Vuelve a las tinieblas.
Vuelve a la luz.
Pero ahora el lugar donde Dios hace resplandecer la luz es:
nuestro corazón.
En el principio:
tinieblas.
Espíritu de Dios.
Palabra.
Luz.
En Jesús:
Espíritu sobre él.
Ungido.
La Palabra manifestada.
“Yo soy la luz del mundo.”
Y ahora:
Dios resplandece en nuestro corazón.
Jesús había dicho:
“Ustedes son la luz del mundo.”
Y Efesios agrega una palabra que parece reunir luz y despertar:
“Despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y Cristo resplandecerá sobre ti.”
No dice:
despierta y produce la luz.
Dice:
despierta… y Cristo resplandecerá sobre ti.
Quizás no estemos ante historias separadas.
Quizás estemos acompañando una obra que viene desde el principio.
Ya no habrá noche
Y quizás sea significativo que la Biblia, que comienza hablando de tinieblas y de luz, termine nuevamente hablando de luz.
En el principio:
“Había tinieblas sobre la faz del abismo.”
Entonces Dios dijo:
“Sea la luz.”
Y en el último capítulo del Apocalipsis encontramos:
“Ya no habrá noche.”
Y más:
“No necesitarán luz de lámpara ni luz del sol, pues el Señor Dios los iluminará.”
La historia que comenzó con:
tinieblas
camina hacia:
ya no habrá noche.
Entre una cosa y otra, Juan nos dijo:
“En él estaba la vida, y esta era la luz de los hombres.”
Jesús declaró:
“Yo soy la luz del mundo.”
Después dijo a los suyos:
“Ustedes son la luz del mundo.”
Y Pablo escribió:
“Dios, que dijo: ‘De las tinieblas resplandezca la luz’, él mismo brilló en nuestro corazón.”
Y oímos todavía:
“Despierta, tú que duermes […] y Cristo resplandecerá sobre ti.”
Quizás podamos ver el arco entero:
Tinieblas.
Sea la luz.
La Vida era la Luz.
Yo soy la Luz.
Ustedes son la luz.
Dios brilló en nuestro corazón.
Cristo resplandecerá sobre ti.
Ya no habrá noche.
La luz que aparece en las primeras páginas de las Escrituras permanece hasta las últimas.
Y al final ya no encontramos solamente una luz rompiendo las tinieblas.
Encontramos algo todavía mayor:
las tinieblas ya no están allí.
Yo Soy
Pero hay una expresión de Jesús ante la cual quizás sea mejor detenerse.
En determinado momento, hablando con aquellos que no creían en él, Jesús dijo:
“Si ustedes no creen que Yo Soy, de hecho morirán en sus pecados.”
Yo Soy.
Yo soy esto.
Yo soy aquello.
Simplemente dice:
Yo Soy.
Y en el mismo capítulo, ante la pregunta sobre Abraham, vuelve a decir:
“Antes de que Abraham naciera, Yo Soy.”
Es difícil oír estas palabras sin recordar la pregunta hecha muchos siglos antes por Moisés:
“¿Cuál es su nombre?”
Y la respuesta:
“YO SOY EL QUE SOY.”
Pero quizás ahora podamos hacer otra pregunta.
¿Qué significa creer en aquel que dice “Yo Soy”?
¿Sería solamente reconocer quién es?
¿Sería solamente admitir que Jesús es el Cristo?
¿Sería solamente confesar que es el Hijo del Dios viviente?
Pero Jesús no se detuvo ahí.
Dijo algo todavía más desconcertante:
“En aquel día ustedes comprenderán que yo estoy en mi Padre, ustedes están en mí, y yo estoy en ustedes.”
Yo en el Padre.
Ustedes en mí.
Yo en ustedes.
Y en su oración:
“Yo en ellos y tú en mí.”
Quizás sea aquí donde aquello que vimos en Jesús comienza a encontrar aquello que Pablo anuncia en las cartas.
Cristo en nosotros
Es relativamente fácil permanecer diciendo:
Jesús es el Cristo.
Jesús es el Hijo de Dios.
Jesús es la luz del mundo.
Jesús recibió el Espíritu.
Jesús fue ungido.
Jesús vivió por el Padre.
Todo esto puede permanecer delante de nosotros como una realidad maravillosa, pero exterior.
La dificultad comienza cuando seguimos leyendo.
Porque las Escrituras no se detienen en:
Él es el Hijo.
Dicen:
“Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios.”
No se detienen en:
El Espíritu estaba sobre él.
Pablo dice:
“El Espíritu de Dios habita en ustedes.”
No se detienen en:
El Padre estaba en él realizando sus obras.
Pablo escribe:
“Dios es quien efectúa en ustedes tanto el querer como el hacer.”
No se detienen en:
Él es la imagen del Dios invisible.
Pablo dice que somos:
transformados en la misma imagen, de gloria en gloria.
No se detienen en:
Cristo vive.
Pablo dice:
“Cristo vive en mí.”
No se detienen en:
Cristo es la vida.
Pablo escribe:
“Cristo, que es la vida de ustedes.”
No se detienen en:
Cristo es el Hijo.
Pablo habla de que seamos conformados a la imagen del Hijo, para que él sea:
“el primogénito entre muchos hermanos.”
Y no se detienen en:
Cristo es.
Llegan a:
“Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.”
Quizás esta sea una de las partes más difíciles de creer.
No es creer que nosotros, por nosotros mismos, somos Cristo.
Sino creer lo que las propias Escrituras dicen que Dios está haciendo en nosotros.
Cristo en nosotros.
La vasija y el tesoro
Pablo encontró una imagen muy simple para esto:
“Tenemos, sin embargo, este tesoro en vasijas de barro.”
Pero el tesoro está en la vasija.
No significa decir:
Yo soy el Cristo.
Pablo nos ofrece una expresión mucho más profunda:
Cristo vive en mí.
El hombre continúa siendo hombre.
La vasija continúa siendo vasija.
Pero ya no podemos hablar de la vasija como si estuviera vacía.
Hay una vida en ella.
Hay una obra sucediendo en ella.
Hay alguien siendo formado en ella.
Cristo en ustedes.
La misma obra
Ahora quizás podamos volver al principio una vez más.
Había tinieblas sobre la faz del abismo.
El Espíritu de Dios se movía sobre las aguas.
Dios dijo.
Hubo luz.
El Espíritu viene sobre él.
Y puede decir:
“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ungió.”
Después:
“Yo soy la luz del mundo.”
Pero entonces dice a sus discípulos:
“Ustedes son la luz del mundo.”
¿Cómo puede suceder esto?
Pablo parece responder:
“Dios, que dijo: ‘De las tinieblas resplandezca la luz’, él mismo brilló en nuestro corazón.”
La conexión es extraordinaria.
El Dios que hizo resplandecer la luz de las tinieblas en el principio es aquel que hace resplandecer la luz dentro del hombre.
No somos nosotros produciendo la luz.
Dios resplandece.
Ella es no hecha por manos.
No somos nosotros formando a Cristo.
Pablo sufre dolores de parto:
“hasta que Cristo sea formado en ustedes.”
No somos nosotros produciendo, solos, un querer mejor.
“Dios es quien efectúa en ustedes tanto el querer como el hacer.”
No somos nosotros transformándonos por nuestra propia fuerza.
“Somos transformados […] en su imagen, con gloria cada vez mayor, la cual viene del Señor, que es el Espíritu.”
Quizás este sea el camino que vimos primero en Jesús:
“Nada hago por mí mismo.”
“El Padre, que permanece en mí, hace sus obras.”
Y después oímos:
“Yo en ellos.”
Un mismo mensaje
Fue leyendo continuamente Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses que algo comenzó a quedar muy claro.
Durante mucho tiempo podemos imaginar que sean mensajes diferentes.
Efesios habla de otro.
Filipenses de otro.
Colosenses de otro.
Pero cuando quitamos las interrupciones y leemos las cartas como cartas, y después ponemos una al lado de la otra, un mismo mensaje comienza a aparecer.
En Gálatas:
“Hasta que Cristo sea formado en ustedes.”
En Efesios:
“Hasta que todos alcancemos […] la medida de la plenitud de Cristo.”
En Filipenses:
“Dios es quien efectúa en ustedes tanto el querer como el hacer.”
En Colosenses:
“Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.”
No son frases iguales.
Son maneras diferentes de revelar una realidad que parece atravesarlas a todas.
Enfrenta situaciones diferentes.
Usa palabras diferentes.
Pero sigue volviendo al mismo lugar:
en Cristo.
Cristo en ustedes.
Cristo formado en ustedes.
Cristo viviendo en ustedes.
Cristo como la vida de ustedes.
Quizás Pablo esté procurando revelar algo.
De gloria en gloria
Y Pablo todavía no terminó.
Dice que, cuando Cristo sea manifestado:
“ustedes también serán manifestados con él en gloria.”
Ahora podemos recordar otra vez:
“Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.”
Y otra vez:
“somos transformados […] en su propia imagen, de gloria en gloria.”
La palabra gloria va apareciendo en el camino.
Juan dijo:
“Vimos su gloria.”
Pablo dice:
“Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.”
Y:
“de gloria en gloria.”
Hasta que:
“ustedes también serán manifestados con él en gloria.”
Aquello que fue visto en Jesús apunta hacia algo que Dios está realizando en sus hijos.
Hijos del Dios viviente
Pedro miró a Jesús y dijo:
“Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.”
Jesús reconoció en aquella declaración algo que no venía simplemente de la carne y la sangre.
Pero las cartas nos hacen oír otra cosa:
“Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios.”
Y:
“El propio Espíritu testifica a nuestro espíritu que somos hijos de Dios.”
Quizás sea fácil creer que él es el Hijo del Dios viviente.
Más difícil puede ser recibir lo que las Escrituras dicen sobre aquello que Dios está realizando en nosotros:
hijos de Dios.
No para tomar para nosotros la identidad de Jesús.
No para engrandecer al hombre.
Sino para reconocer la obra de Dios.
Porque el centro continúa no siendo:
yo por mí mismo.
El centro es:
Cristo en mí.
El camino fue mostrado
Por eso la declaración de Jesús gana una dimensión todavía mayor:
“Yo soy el camino.”
Jesús vivió delante de los hombres.
El Espíritu del Señor estaba sobre él.
El Padre permanecía en él.
Él no hacía nada por sí mismo.
No buscaba su propia voluntad.
Sirvió.
Amó.
Obedeció.
Se entregó.
Murió.
Y Dios lo resucitó.
Jesús mostró el camino.
Pero un camino existe para ser recorrido.
Por eso no dijo solamente:
Miren hacia mí.
Dijo:
“Sígueme.”
Y Juan escribió:
“Aquel que afirma que permanece en él debe andar como él anduvo.”
Pablo parece continuar:
“Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu.”
Y:
“Así como ustedes recibieron a Cristo Jesús, el Señor, continúen viviendo en él.”
El camino continúa.
El Nombre sobre todo nombre
Pablo describe ese mismo camino de una manera extraordinaria.
Tomó la forma de siervo.
Se hizo semejante a los hombres.
Se humilló.
Fue obediente hasta la muerte.
Y muerte de cruz.
Entonces sucede un cambio en la dirección del texto:
“Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo…”
No es Jesús exaltándose a sí mismo.
Dios lo exaltó.
Y Pablo continúa:
“y le dio el nombre que está sobre todo nombre.”
Otra vez:
el Nombre es dado.
Antes del nacimiento, el ángel había dicho:
“Le pondrás por nombre Jesús.”
Ahora, después de la obediencia, de la cruz y de la exaltación, Pablo escribe que Dios:
“le dio el nombre que está sobre todo nombre.”
Y entonces el alcance se vuelve inmenso:
“para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla, en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra…”
Cielos.
Tierra.
Debajo de la tierra.
Toda la creación.
Y:
“toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para la gloria de Dios Padre.”
Quizás ahora podamos oír todo el camino del Nombre.
El niño recibe el nombre:
Jesús.
El nombre ya anuncia:
él salvará.
Mateo agrega:
Emanuel: Dios con nosotros.
El Espíritu del Señor está sobre él.
Es ungido.
Obedece.
Sirve.
Se entrega.
Muere.
Y Dios lo resucita y lo exalta.
Entonces el Nombre que oímos junto al nacimiento aparece nuevamente:
Jesús.
Pero ahora:
toda rodilla se dobla.
Y toda lengua confiesa:
Jesucristo es Señor.
Pablo no termina la frase en Jesús.
Termina:
“para la gloria de Dios Padre.”
El Nombre preguntado.
El Nombre revelado.
El Nombre dado.
El Nombre vivido.
El Nombre exaltado.
El Nombre confesado.
Jesús
Y ahora podemos volver al Nombre.
Jesús.
La Luz estaba en el principio.
El Espíritu de Dios se movía sobre las aguas.
El misterio estuvo escondido durante épocas y generaciones.
El Mesías fue esperado.
El Hijo fue anunciado.
Emanuel fue prometido.
Y, según aquella antigua manera de contar la historia bíblica, pasaron casi cuatro mil años.
Hasta que nació un niño.
Y Dios determinó su nombre:
Jesús.
En él, aquello que estaba escondido se hizo visible.
La Palabra ganó voz humana.
El amor ganó manos.
La obediencia ganó pasos.
El Reino pudo ser visto sucediendo.
El camino fue recorrido ante nuestros ojos.
Y Jesús dijo:
“Sígueme.”
El Nombre
Entonces volvemos al lugar de donde comenzamos.
Moisés preguntó:
“¿Cuál es su nombre?”
Y Dios respondió:
“YO SOY EL QUE SOY.”
El Espíritu de Dios se movía sobre las aguas.
Dios habló.
Hubo luz.
La Palabra estaba con Dios.
La Palabra era Dios.
En ella estaba la vida.
Y la vida era la luz de los hombres.
Pasaron generaciones.
Abraham.
Moisés.
Los profetas.
Reyes.
Exilios.
Promesas.
La esperanza del Mesías.
Hasta que nació un niño.
Antes de que naciera, su nombre ya había sido determinado:
Jesús.
La Palabra se hizo carne.
La Luz caminó entre nosotros.
El Espíritu del Señor vino sobre él.
Fue ungido.
El Cristo.
El Hijo del Dios viviente.
El Hijo del Hombre.
Emanuel.
Jesús.
Y aquel hombre dijo:
“Yo Soy.”
“Yo soy la luz del mundo.”
“Yo soy el camino.”
Pero también dijo:
“Ustedes son la luz del mundo.”
“Permanezcan en mí, y yo permaneceré en ustedes.”
“En aquel día ustedes comprenderán que yo estoy en mi Padre, ustedes están en mí, y yo estoy en ustedes.”
Y finalmente:
“Yo en ellos y tú en mí.”
Entonces vinieron las cartas.
Y Pablo escribió:
Cristo vive en mí.
Cristo en ustedes.
Cristo formado en ustedes.
Cristo habite en el corazón de ustedes.
Hasta la medida de la plenitud de Cristo.
Cristo, que es la vida de ustedes.
Quizás ahora podamos comprender por qué Pablo llamó a esto:
misterio.
Cristo en ustedes
El misterio estuvo escondido durante épocas y generaciones.
Pero fue manifestado.
Y Pablo quiso dar a conocer:
“la gloriosa riqueza de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.”
Quizás hayamos buscado durante mucho tiempo comprender quién es Jesús.
¿Quién es este hombre?
¿Quién es el Cristo?
¿Quién es el Hijo?
¿Quién es el Hijo del Hombre?
¿Quién es el Ungido?
¿Quién es Emanuel?
¿Quién es aquel que dice:
Yo Soy?
Pero quizás, después de hacer todas estas preguntas, quede todavía una que no podemos evitar:
¿Qué pretende Dios realizar en nosotros?
Y las cartas responden.
No con una sola frase.
Quizás porque una sola frase no fuera suficiente.
Cristo en ustedes.
Cristo formado en ustedes.
Cristo vive en mí.
Dios efectuando en ustedes el querer y el hacer.
Transformados en la misma imagen.
De gloria en gloria.
Cristo, que es la vida de ustedes.
Y entonces quizás podamos volver una vez más al principio.
El Espíritu de Dios se movía.
Dios dijo:
“Sea la luz.”
Y hubo luz.
Muchos siglos después, Pablo mira aquello que Dios está haciendo dentro del hombre y encuentra la misma imagen:
“Dios, que dijo: ‘De las tinieblas resplandezca la luz’, él mismo brilló en nuestro corazón.”
Aquel que hizo resplandecer la luz en el principio continúa haciendo resplandecer la luz.
Ahora:
en nuestro corazón.
Y oímos todavía:
“Despierta, tú que duermes […] y Cristo resplandecerá sobre ti.”
Y al final de las Escrituras:
“Ya no habrá noche.”
Quizás sea ese el camino.
Quizás sea ese el misterio.
No aquello que conseguimos producir para Dios.
Sino aquello que Dios está realizando en nosotros.
No el hombre tratando de hacerse Cristo.
Sino:
Cristo siendo formado en el hombre.
No nuestra vida tratando de imitar una vida que quedó dos mil años en el pasado.
Sino:
“Cristo, que es la vida de ustedes.”
No solamente contemplar la Luz.
Sino oír de aquel que es la Luz:
“Ustedes son la luz del mundo.”
No solamente confesar que él es el Hijo del Dios viviente.
Sino recibir el testimonio del Espíritu:
somos hijos de Dios.
Sino permanecer en él.
Y él en nosotros.
“Yo en ellos y tú en mí.”
En ella estaba la vida.
La vida era la luz de los hombres.
La Palabra se hizo carne.
La Vida se manifestó.
Su nombre fue dado:
Jesús.
El Dios que se esconde se dejó encontrar.
El misterio que estuvo escondido durante épocas y generaciones fue manifestado.
El tesoro estaba escondido.
Y fue encontrado.
Lleno de alegría.
Nuestra vida continúa escondida:
con Cristo en Dios.
Y aquel que prometió:
“Ustedes me buscarán y me hallarán”
continúa siendo encontrado por aquellos que lo buscan.
Porque:
quien busca encuentra.
Y en el corazón de todo aquello que estaba escondido, buscado, encontrado y manifestado permanece el misterio anunciado por Pablo:
Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.
Jesús, el Nombre
Una lectura simple de las Escrituras
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Nota al lector
Este texto es fruto de lectura, reflexión y conversación. No pretendo cerrar el tema ni presentar estas conclusiones como definitivas.
Sugerencias, críticas, correcciones y otras posibilidades de lectura son bienvenidas. Si hay algún error, agradezco que me lo señalen, para que pueda examinarlo y, cuando sea necesario, corregirlo.
No me importa estar en lo correcto. Me importa seguir buscando.
