La fuente de la palabra
De la abundancia del corazón habla la boca. La lengua dirige el cuerpo, pero nadie puede domarla. ¿De qué fuente proceden nuestras palabras?
Airton Humber · 07/10/26 · 7 min de leitura
La boca revela quién nos gobierna
En el principio, Dios habló.
“Sea la luz.”
Y hubo luz.
Antes de cualquier obra realizada por las manos del hombre, encontramos a Dios hablando. Su palabra no es vacía. No es solo sonido. Dios habla y aquello que dice produce.
Después, Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza.
Y el hombre también habla.
Quizás nos hayamos acostumbrado tanto a esto que ya no percibimos cuán extraordinario es. Pensamos, oímos, guardamos palabras en el corazón y las pronunciamos. Por medio de ellas consolamos, enseñamos, animamos, herimos, engañamos, perdonamos, condenamos, bendecimos y maldecimos.
La palabra sale de la boca y algo sucede.
La palabra entra
Jesús contó una parábola sobre una semilla lanzada sobre diferentes tipos de suelo.
Después explicó que la semilla era la palabra.
Algunos oían, pero no entendían.
Al explicar por qué, Jesús recordó:
“Ustedes oirán con los oídos, pero jamás entenderán… Pues el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible; de mala gana oyeron con los oídos.”
La palabra entra por el oído.
Pero oír el sonido no significa necesariamente recibir la palabra.
Por eso Jesús repetía:
“El que tiene oídos para oír, oiga.”
Todos tenían oídos.
Pero no todos oían.
Hay un camino entre el oído y el corazón.
Y quizás por eso también se nos enseña:
“Sean todos prontos para oír, tardos para hablar.”
Primero, oír.
Después, hablar.
Entre una cosa y otra está el corazón.
La fuente
“Sobre toda cosa, guarda tu corazón, porque de él proceden las fuentes de la vida.”
Jesús dijo:
“De la abundancia del corazón habla la boca.”
Y también:
“Lo que sale de la boca viene del corazón, y eso es lo que contamina al hombre.”
La boca, por lo tanto, revela una fuente.
Podemos vigilar nuestras palabras durante algún tiempo. Podemos medir frases, escoger expresiones e incluso aprender un lenguaje religioso.
Pero, tarde o temprano, aquello que llena el corazón encuentra una salida.
Por eso el problema no comienza en la boca.
Comienza en la fuente.
Un pequeño timón
Santiago compara la lengua con el freno que se pone en la boca de un caballo.
Una pequeña pieza conduce a un animal mucho mayor.
Después habla de los grandes barcos, empujados por fuertes vientos y dirigidos por un timón muy pequeño.
Así también es la lengua.
Pequeña.
Pero capaz de determinar una dirección.
Y Santiago hace una afirmación impresionante:
“Si alguien no tropieza en el hablar, es perfecto, capaz también de dominar todo su cuerpo.”
La lengua y el cuerpo están conectados.
El pequeño timón señala la dirección del gran barco.
Pero, poco después, Santiago pone delante de nosotros una dificultad aparentemente insoluble:
“Ningún ser humano puede domar la lengua.”
Entonces, ¿cómo puede existir alguien que no tropiece en el hablar?
Quizás la respuesta no esté en conseguir finalmente dominar la lengua por la fuerza.
Quizás esté en descubrir quién la gobierna.
Yo estaré con tu boca
Cuando Moisés dijo que tenía dificultad para hablar, Dios no le entregó una técnica de comunicación.
Dijo:
“Yo estaré con tu boca y te enseñaré lo que debes hablar.”
Después, Aarón fue puesto a su lado.
Moisés pondría las palabras en la boca de Aarón.
Aarón sería su boca.
Y Dios estaría con la boca de los dos.
La fuente no era Aarón.
La fuente no era Moisés.
Dios hablaba, Moisés recibía, Aarón pronunciaba.
Mucho tiempo después, Jesús les diría a sus discípulos que, cuando fueran llevados ante gobernadores y reyes, no debían preocuparse por lo que dirían.
En aquella hora les sería dado lo que hablar.
“Pues no serán ustedes los que estarán hablando, sino que el Espíritu de su Padre hablará por medio de ustedes.”
La boca seguiría siendo de ellos.
Pero la fuente sería otra.
Un hombre prudente en el hablar
Antes de que David llegara a la presencia de Saúl, alguien lo describió:
“Conozco a un hijo de Isaí… sabe tocar, es valiente, hombre de guerra, prudente en el hablar… y el Señor está con él.”
David era reconocido por su discernimiento en las palabras.
Pero su historia también mostraría cómo una palabra puede producir vida o muerte.
Cuando Simei lo maldijo, David tenía autoridad para responder con una palabra que podría resultar en la muerte de aquel hombre.
No lo hizo.
En otro momento, sin embargo, una orden de David enviada al campo de batalla terminó con la muerte de Urías.
David conoció los dos lados de la palabra.
Quizás eso nos ayude a escuchar con otro peso su oración:
“Pon guarda, Señor, a mi boca; vigila la puerta de mis labios.”
No dijo solamente:
“Yo guardaré mi boca.”
Le pidió al Señor que la guardara.
Y después de su pecado, su oración fue aún más profunda:
“Crea en mí, oh Dios, un corazón puro y renueva dentro de mí un espíritu inquebrantable.”
“No me quites tu Santo Espíritu.”
Y entonces:
“Señor, abre mis labios, y mi boca manifestará tus alabanzas.”
Guarda mi boca.
Abre mis labios.
No quites de mí tu Espíritu.
David había entendido que el problema no estaba solamente en los labios.
Estaba en la fuente.
Bien-dicho o mal-dicho
Con la lengua bendecimos al Señor.
Y con la misma lengua maldecimos a personas hechas a semejanza de Dios.
Santiago pregunta cómo de la misma boca pueden proceder bendición y maldición.
Y usa nuevamente la imagen de la fuente:
“¿Puede una misma fuente hacer brotar agua dulce y agua amarga?”
Bendecir y maldecir guardan una imagen muy simple.
Bien-decir.
Mal-decir.
En español eso todavía puede oírse claramente:
“Dios te bendiga.”
Que Dios te bendiga.
Que Dios te bien-diga.
No porque la palabra humana posea en sí misma algún poder mágico.
Sino porque las palabras cargan aquello que está en su fuente.
Por eso está escrito:
“La muerte y la vida están en el poder de la lengua.”
La lengua puede consolar o destruir.
Puede reconciliar o separar.
Puede revelar la verdad o construir una mentira.
Puede libertar o aprisionar.
Puede bien-decir.
Puede mal-decir.
El padre de la mentira
Jesús dijo que el diablo es mentiroso y padre de la mentira.
Pero eso no significa que todo engaño se presente como una mentira evidente.
Desde el principio, la serpiente se acercó a la mujer hablando sobre aquello que Dios había dicho:
“¿Es verdad que Dios dijo eso?”
Ella no comenzó negando la Palabra.
Comenzó distorsionándola.
Había verdad mezclada con el engaño.
Los ojos realmente se abrieron.
El hombre realmente pasó a conocer el bien y el mal.
Pero aquella palabra lo condujo a la muerte.
El engaño puede cargar palabras verdaderas y aun así conducir en la dirección equivocada.
Dios habla.
Y su palabra es verdad.
El maligno también habla.
Pero su palabra conduce al engaño.
El hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios, también habla.
Por eso no basta preguntar si una frase parece verdadera.
Es necesario discernir su fuente, su dirección y su fruto.
Escrito está…
Ese mismo modo de actuar reaparece cuando Jesús es tentado en el desierto.
El diablo no dice que Dios no existe.
No dice que las Escrituras son falsas.
Él dice:
“Escrito está…”
Y cita la Palabra de Dios.
La letra era correcta.
Pero estaba siendo usada para conducir a Jesús a lanzarse desde lo alto del templo.
Jesús respondió:
“También está escrito…”
No era la Escritura contra la Escritura.
Era necesario discernir de qué fuente venía aquella palabra y hacia dónde pretendía conducir.
Eso vuelve muy significativa la afirmación:
“La letra mata, pero el Espíritu vivifica.”
Pablo hablaba de la diferencia entre la letra grabada y el ministerio del Espíritu.
No dijo que la letra está muerta.
Dijo:
La letra mata.
Y Jesús dijo:
“El Espíritu es el que vivifica.”
Y añadió:
“Las palabras que yo les he dicho son espíritu y vida.”
La vida, por lo tanto, no está simplemente en poseer la letra, conocerla o repetirla.
La vida viene del Espíritu.
Pablo dijo que somos como una carta de Cristo, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en el corazón.
Nuevamente llegamos a la fuente.
La palabra es recibida.
El Espíritu vivifica.
El corazón es alcanzado.
Y aquello que llena el corazón encuentra una salida por la boca.
Por eso no basta preguntar:
¿Qué está escrito?
También podemos preguntar:
¿De qué fuente viene esta palabra?
¿Hacia dónde me está conduciendo?
¿Qué fruto está produciendo?
El riesgo continúa
Ese riesgo no se quedó en el jardín ni terminó en el desierto.
Podemos estar dentro de una iglesia.
Podemos conocer profundamente la Biblia.
Podemos citar correctamente las Escrituras.
Podemos enseñar.
Podemos predicar.
Podemos escribir.
Y aun así necesitamos discernir la fuente.
El engaño no necesita llegar diciendo:
“La Palabra de Dios es mentira.”
Puede llegar diciendo:
“Escrito está…”
Por eso conocer la letra, aunque precioso, no elimina la necesidad de oír.
El que tiene oídos para oír, oiga lo que el Espíritu dice.
Una palabra puede parecer perfectamente correcta y aun así producir orgullo, condenación, división, odio, codicia o dominio sobre el otro.
Por otro lado, el fruto del Espíritu se manifiesta en amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio.
Eso no significa que toda palabra que viene del Espíritu será agradable.
Jesús dijo palabras duras.
Pero sus palabras eran espíritu y vida.
El fruto también revela la fuente.
El fruto del Espíritu
Ningún ser humano puede domar la lengua.
Pero el dominio propio es fruto del Espíritu.
Eso lo cambia todo.
El dominio propio no es simplemente el hombre logrando gobernarse a sí mismo.
Es el hombre dejando de ser gobernado por sus propios impulsos y aprendiendo a andar por el Espíritu.
El Espíritu gobierna.
El corazón es transformado.
La boca habla de aquello que llena el corazón.
La lengua señala una dirección.
Y el cuerpo sigue.
Espíritu → corazón → boca → lengua → cuerpo.
La palabra se transforma en obra.
Así describió Jesús su propia relación con el Padre:
“Las palabras que yo les digo no las digo por mí mismo; sino que el Padre, que permanece en mí, realiza sus obras.”
Palabra y obra.
La fuente y aquello que procede de ella.
Habla como quien recibió
“El que habla, hable como quien transmite palabras de Dios.”
Quizás aquí esté una de las mayores responsabilidades de aquel que abre la boca.
No hablar para vencer.
No hablar para demostrar conocimiento.
No hablar simplemente porque puede hablar.
Oír.
Recibir.
Guardar en el corazón.
Y entonces hablar.
Porque una palabra que vino de la fuente correcta puede llegar al oído de otra persona, alcanzar su corazón y producir fruto.
La palabra entra.
La palabra permanece.
La palabra sale.
Y alcanza otro oído.
Dios habló:
“Sea la luz.”
Y hubo luz.
Después, aquel que es la luz del mundo les dijo a los suyos:
“Ustedes son la luz del mundo.”
Quizás nuestra semejanza con el Creador no esté simplemente en el hecho de haber recibido la capacidad de hablar.
Comienza a hacerse visible cuando aquello que sale de nuestra boca procede de la fuente de la vida.
Por eso, más importante que descubrir el poder de nuestras palabras es discernir quién está hablando en nosotros y a través de nosotros.
La boca es nuestra.
La lengua puede dirigir todo el cuerpo.
Pero es la fuente la que determina si de ella correrá agua dulce o amarga.
La palabra revela la fuente.
