De fe en fe
Un texto en construcción sobre Cristo, Jesús, Espíritu e Hijo del Hombre. Una invitación a mirar, contemplar, preguntar y caminar de fe en fe.
Airton Humber · 21/08/26 · 10 min de leitura
Lo que hemos comprendido hasta aquí
Texto en construcción, iniciado el 21 de agosto de 2026.
Este es un texto en construcción.
Y quizás siga así por mucho tiempo todavía.
Esta reflexión nació durante la lectura del librito La Carta de Pablo a los Colosenses, en lectura continua.
Mientras caminábamos por la carta, algunas palabras comenzaron a pedir una mirada más pausada:
Cristo.
Cristo Jesús.
Jesús.
Jesucristo.
Espíritu.
Hijo del Hombre.
Y, antes incluso de encontrar respuestas a esas preguntas, percibimos algo quizás todavía más importante:
no necesitamos comprenderlo todo para seguir caminando.
Hay cosas que comprendemos.
Hay cosas que empezamos a comprender.
Y hay cosas que simplemente no comprendemos.
Pablo no tuvo vergüenza de decir:
“Ahora conozco en parte.”
Quizás nosotros también podamos recuperar esa libertad.
La libertad de decir:
“Yo no sé.”
Hemos creado una extraña vergüenza de no saber, como si estuviéramos obligados a comprenderlo todo.
No comprendo. Me da vergüenza preguntar. Miro alrededor y todos parecen haber comprendido. Entonces me quedo en silencio, o empiezo a defender con aún más fuerza aquello que ya conozco.
Otra persona quizás esté viviendo exactamente lo mismo.
Y el silencio de una confirma el miedo de la otra.
Hasta que alguien diga:
“Yo no comprendí.”
Y otro responda:
“Yo tampoco.”
Ahora podemos conversar.
Un maestro que no comprendió
Nicodemo era maestro en Israel.
Llegó a Jesús diciendo:
“Sabemos…”
Poco después estaba preguntando:
“¿Cómo puede ser esto?”
Él no comprendió.
Y la conversación continuó.
Aquí también puede continuar.
“Yo no sé” es una respuesta permitida.
Porque, cuando admito que no sé, puedo preguntar.
Cuando pregunto, puedo escuchar.
Y, cuando escucho, quizás comience a ver.
Santiago escribió:
“Estén listos para escuchar, tardos para hablar y tardos para airarse.”
Y dijo también algo impresionante:
“La lengua, sin embargo, nadie puede domarla.”
Quizás la madurez no sea tener respuesta para todo.
Quizás aparezca también en la libertad de escuchar.
Quien anda en tinieblas no sabe adónde va
Jesús dijo:
“Quien anda en tinieblas no sabe adónde va.”
Pero también dijo:
“Anden mientras tienen la luz.”
No necesitamos ver todo el camino.
Quien viaja en auto durante la noche conoce esto.
Los faros iluminan apenas un pequeño tramo.
Caminamos.
Aparece otro tramo.
Caminamos de nuevo.
De fe en fe.
Y, si percibimos que estamos perdidos, podemos decir:
“No sé dónde estoy.”
Entonces podemos preguntar.
No sé → pregunto → escucho → veo → camino.
Conocemos en parte
Pablo escribió:
“Ahora conozco en parte.”
Y también:
“Ningún ojo vio, ningún oído oyó, ninguna mente imaginó lo que Dios preparó para los que lo aman.”
Pero continuó:
“Dios, sin embargo, nos lo reveló a nosotros por medio del Espíritu.”
Las dos cosas permanecen.
Conocemos en parte.
Y:
Dios revela.
No importa cuánto hayamos caminado, siempre habrá más de lo que nuestros ojos vieron, nuestros oídos oyeron o nuestro corazón logró concebir.
Por eso caminamos.
No de comprensión completa en comprensión completa.
De fe en fe.
Sabiduría, estatura y gracia
Salomón recibió una sabiduría extraordinaria.
Investigó. Observó. Conoció.
Y llegó a una conclusión dolorosa:
“Quien aumenta el conocimiento aumenta la tristeza.”
Salomón también buscó la alegría. Experimentó placeres, logros, riquezas y conocimiento. Y no encontró en ellos aquello que pudiera permanecer.
Entonces Lucas registra una pequeña frase sobre Jesús:
“Jesús iba creciendo en sabiduría, estatura y gracia delante de Dios y de los hombres.”
Sabiduría.
Estatura.
Gracia.
Las tres palabras merecen permanecer delante de nosotros.
Pablo habla de la:
“medida de la estatura de la plenitud de Cristo.”
Santiago dice que aquel que no tropieza al hablar es maduro, capaz de mantener también todo el cuerpo bajo control.
Pero poco después reconoce:
“La lengua, sin embargo, nadie puede domarla.”
Quizás la madurez no sea saberlo todo ni tener respuesta para todo.
Quizás aparezca también en la libertad de escuchar, de permanecer en silencio y de decir:
“Yo no sé.”
Juan, por su parte, contempla la Palabra hecha carne:
“llena de gracia y de verdad.”
Y añade:
“De su plenitud todos nosotros recibimos gracia sobre gracia.”
No solo sabiduría.
Gracia.
Y entonces Jesús habla de algo que Salomón buscó y no logró encontrar en las cosas que experimentó:
“Para que mi alegría esté en ustedes y la alegría de ustedes sea completa.”
Observa de nuevo:
en ustedes.
No solo alegría.
“Mi alegría en ustedes.”
Y Pablo escribe:
“El fruto del Espíritu es amor, alegría…”
No queremos convertir estos pasajes en una fórmula que ellos mismos no presentan.
Queremos solamente ponerlos delante de nuestros ojos:
estatura
gracia
plenitud
amor
alegría
Quizás la respuesta no sea simplemente comprender cada vez más.
Hay también:
gracia sobre gracia.
Y hay una alegría que Jesús no manda buscar:
él desea que su alegría esté en nosotros.
Mirar
En el desierto, cuando alguien era mordido por una serpiente, miraba la serpiente que Moisés había levantado:
y vivía.
Jesús retomó esa imagen delante de Nicodemo:
“Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado…”
Quizás no necesitemos comprenderlo todo antes de mirar.
Y quizás no sea solo una mirada de paso.
Contemplar.
Pablo escribe que, contemplando la gloria del Señor, somos transformados según su imagen:
de gloria en gloria.
Quizás algunas cosas no sean primeramente explicadas.
Son contempladas.
Miramos.
Permanecemos mirando.
Creemos.
Caminamos.
Y somos transformados.
Creemos; por eso hablamos
Si conocemos solo en parte, ¿por qué hablar?
Pablo responde:
“Yo creí, por eso hablé.”
Y:
“Nosotros también creemos y, por eso, hablamos.”
No:
“Comprendemos todo; por eso hablamos.”
Creemos.
Por eso compartimos aquello que recibimos.
Y Pablo nos recuerda:
“Tenemos este tesoro en vasos de barro.”
El tesoro es precioso.
El vaso sigue siendo barro.
Por eso estas páginas no pretenden presentar definiciones definitivas.
Reúnen lo que hemos comprendido hasta aquí.
No solo aquello que una persona vio, sino aquello que los hermanos van compartiendo, aquello que el cuerpo va mostrando, aquello que las Escrituras van iluminando mientras caminamos juntos.
Uno edificando al otro.
Y mañana quizás veamos un poco más.
En el principio
Quizás nuestra contemplación pueda comenzar donde las Escrituras comienzan:
Había tinieblas sobre la faz del abismo.
El Espíritu de Dios se movía sobre las aguas.
Dios dijo: “Haya luz.”
Y hubo luz.
Juan nos lleva de nuevo al principio:
“En el principio era la Palabra…”
En ella estaba:
la vida.
Y esa vida era:
la luz de los hombres.
La luz resplandece:
en las tinieblas.
Y entonces:
“La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros.”
Espíritu.
Palabra.
Vida.
Luz.
Hijo.
Seguimos mirando.
Lo que hemos comprendido hasta aquí
Las palabras que siguen no son definiciones cerradas.
Son puntos del camino.
Algunas cosas nos parecen más claras. Otras permanecen como preguntas.
Al final de cada parte dejamos la misma pregunta:
¿Qué estás viendo tú?
No queremos saber solamente si estás de acuerdo.
Quizás conozcas un pasaje que no hemos percibido. Quizás veas una conexión diferente. Quizás algo de lo que hay aquí te parezca equivocado.
O quizás tu respuesta sea simplemente:
“Todavía no sé.”
Todo esto puede ayudarnos.
Uno solo es nuestro Maestro. Todos nosotros somos hermanos.
Cristo
“Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.”
Esta quizás sea nuestra ancla más sencilla.
Cuando seguimos mirando las Escrituras, encontramos alrededor de este misterio palabras que reaparecen:
vida, luz, Espíritu, imagen y gloria.
Pablo habla de:
Cristo, nuestra vida.
Habla de dolores de parto:
“hasta que Cristo sea formado en ustedes.”
Y anuncia aquello que llama misterio:
“Cristo en ustedes, la esperanza de gloria.”
También habla del último Adán como “espíritu vivificante” y de la transformación según su imagen, de gloria en gloria.
No queremos explicar demasiado rápido aquello que Pablo llamó misterio.
Por ahora, nuestra ancla permanece:
Cristo, el Hijo del Dios vivo.
Y seguimos mirando.
¿Qué permanece abierto?
¿Cómo se relacionan Cristo, Hijo, Espíritu, vida, luz y gloria?
¿Qué significa que Cristo sea formado en nosotros?
¿Qué significa Cristo en nosotros?
Y permanece delante de todos nosotros la pregunta de Jesús:
“Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?”
¿Qué estás viendo tú?
Jesús
“Ella dará a luz un hijo, y tú deberás ponerle el nombre de Jesús.”
Jesús es el hombre nacido de María, a quien se le dio ese nombre.
Pablo dice:
“nacido de mujer.”
Jesús creció “en sabiduría, estatura y gracia delante de Dios y de los hombres.”
Tuvo hambre y sed.
Se cansó.
Lloró.
Fue tentado.
Sufrió.
Murió.
Hebreos dice algo sorprendente:
“Aunque era Hijo, aprendió a obedecer por medio de lo que sufrió.”
Pero Juan nos lleva a mirar todavía más lejos:
“La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros.”
En el bautismo de Jesús, el Espíritu desciende sobre él y la voz del Padre dice:
“Tú eres mi Hijo amado.”
Más tarde, Pedro resume:
“Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y poder.”
Después de su muerte:
Dios lo resucitó.
Estamos delante de un hombre verdadero.
Pero las Escrituras no nos permiten detenernos solo ahí.
Y seguimos mirando.
¿Qué permanece abierto?
¿Qué significa plenamente “La Palabra se hizo carne”?
¿Cómo se relacionan Jesús, Hijo, Palabra, Espíritu y Cristo?
¿Qué significa que Dios haya ungido a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo?
¿Qué estás viendo tú?
Cristo Jesús
Pablo utiliza muchas veces esta expresión.
Y una de las formas que más se repiten es:
“en Cristo Jesús.”
No hay condenación para los que están en Cristo Jesús.
Somos creación de Dios realizada en Cristo Jesús.
La gracia nos es dada en Cristo Jesús.
Pero Filipenses 2 llama especialmente nuestra atención.
Pablo comienza:
“Cristo Jesús…”
Y describe un movimiento:
existiendo en forma de Dios, se vació a sí mismo, tomó forma de siervo, se hizo semejante a los hombres, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, muerte de cruz.
Después:
“Por eso Dios lo exaltó…”
Y el pasaje termina:
“Jesucristo es Señor.”
Comienza:
Cristo Jesús.
Termina:
Jesucristo.
Esto llamó nuestra atención.
Pero todavía no sabemos si este cambio tiene un significado particular en Filipenses 2 o si corresponde simplemente a la libertad con que Pablo utiliza las dos expresiones.
Por ahora, solo lo percibimos.
Y seguimos mirando.
¿Qué permanece abierto?
¿Qué significa estar en Cristo Jesús?
¿Por qué esta expresión aparece tantas veces en Pablo?
¿Existe una diferencia intencional entre Cristo Jesús y Jesucristo?
¿Por qué, en este movimiento de Filipenses 2, Pablo comienza con Cristo Jesús y termina confesando: Jesucristo es Señor?
¿Qué estás viendo tú?
Jesucristo
Al final del movimiento de Filipenses 2, después de la obediencia hasta la muerte y de la exaltación realizada por Dios, Pablo escribe:
“Jesucristo es Señor.”
Pedro anuncia algo semejante:
“Dios resucitó a este Jesús.”
Y después:
“Dios hizo a este Jesús, a quien ustedes crucificaron, Señor y Cristo.”
Romanos también presenta un movimiento que merece nuestra atención: el Hijo, descendiente de David según la condición humana, es declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos:
“Jesucristo, nuestro Señor.”
Y Juan nos ofrece otra expresión preciosa:
“Jesucristo, el Justo.”
Esto se vuelve especialmente significativo cuando se pone al lado de:
“No hay ningún justo, ni siquiera uno.”
Y Pablo escribe:
“por la obediencia de un solo hombre muchos serán hechos justos.”
No diremos que Jesús fue el primer hombre de las Escrituras llamado justo. Otros ya recibieron ese lenguaje.
Pero encontramos:
Jesucristo, el Justo.
El principio.
El primogénito de entre los muertos.
Las primicias.
Y encontramos también:
nueva creación.
nuevo hombre.
Quizás estemos comenzando a ver algo sobre el principio de una nueva humanidad.
Todavía no queremos decir más de lo que logramos ver.
¿Qué permanece abierto?
¿Qué significa “Jesucristo, el Justo”?
¿Qué quiere decir Pedro con “Dios hizo a este Jesús… Señor y Cristo”?
¿Cómo se relaciona esto con “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”?
Y ¿qué significa confesar:
“Jesucristo es Señor”?
¿Qué estás viendo tú?
Hijo del Hombre
Quizás deberíamos comenzar exactamente por la pregunta que le hicieron a Jesús:
“¿Quién es este Hijo del Hombre?”
La expresión ya estaba en las Escrituras.
Ezequiel es llamado repetidamente hijo de hombre.
Daniel ve “a uno como hijo de hombre” recibiendo autoridad, gloria y reino.
Entonces Jesús utiliza repetidamente la expresión para hablar de sí mismo.
El Hijo del Hombre sirve.
Sufre.
Es entregado.
Muere.
Pero también tiene autoridad y aparece asociado al reino y a la gloria.
En Juan 12, Jesús dice:
“Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del Hombre.”
E inmediatamente dice:
“Si el grano de trigo no cae en la tierra y no muere, queda solo. Pero, si muere, da mucho fruto.”
Grano.
Tierra.
Muerte.
Mucho fruto.
Pero hay algo anterior que merece permanecer delante de nosotros.
Delante de Nicodemo, Jesús dice:
“Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado…”
En el desierto:
quien había sido mordido miraba y vivía.
Jesús habla de aquel que:
cree y tiene vida.
Quizás no necesitemos comprenderlo todo antes de mirar.
Quizás algunas cosas necesiten ser contempladas.
Y, cuando posteriormente preguntan directamente:
“¿Quién es este Hijo del Hombre?”
Jesús no ofrece una definición.
Él habla de la luz:
“Anden mientras tienen la luz, para que las tinieblas no los sorprendan, pues quien anda en tinieblas no sabe adónde va.”
Y:
“Crean en la luz […] para que se hagan hijos de la luz.”
Quizás algunas respuestas aparezcan mientras caminamos.
¿Qué permanece abierto?
¿Por qué Jesús se llama a sí mismo tantas veces Hijo del Hombre?
¿Cómo se relacionan Hijo del Hombre e Hijo de Dios?
¿Por qué su glorificación aparece junto a la imagen del grano que muere y produce mucho fruto?
Y ¿por qué, cuando preguntaron “¿Quién es este Hijo del Hombre?”, Jesús respondió hablando de la luz?
¿Qué estás viendo tú?
Espíritu
El Espíritu de Dios aparece ya en el principio:
“El Espíritu de Dios se movía sobre las aguas.”
Había tinieblas sobre la faz del abismo.
El Espíritu estaba allí.
Dios habló.
Hubo luz.
En Ezequiel, delante de los huesos secos, Dios dice:
“Pondré mi Espíritu en ustedes, y ustedes vivirán.”
Jesús habla a Nicodemo sobre:
nacer del Espíritu.
Y dice:
“Lo que nace del Espíritu es espíritu.”
Pablo escribe:
“Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios.”
Y además:
“Dios envió el Espíritu de su Hijo al corazón de ustedes, y él clama: ‘Abba, Padre’.”
Después encontramos una afirmación que todavía necesitamos contemplar mucho:
“El Señor es el Espíritu.”
Y Jesús dice:
“El Espíritu da vida.”
Quizás esta sea nuestra ancla más sencilla:
El Espíritu da vida.
Lo demás permanece abierto.
¿Qué permanece abierto?
¿Quién es el Espíritu?
¿Cómo comprender Espíritu de Dios, Espíritu de Cristo y Espíritu de su Hijo?
¿Qué significa “El Señor es el Espíritu”?
¿Qué significa nacer del Espíritu?
¿Cómo se relacionan Espíritu, Cristo y filiación?
¿Qué estás viendo tú?
Este texto no termina aquí
Estas son algunas cosas que hemos comprendido hasta aquí.
Este texto permanecerá abierto.
Podrán añadirse nuevos pasajes.
Algunas frases podrán ser corregidas.
Algunas comprensiones podrán ser ampliadas.
Otras quizás necesiten ser abandonadas.
Sin vergüenza.
Podemos decir:
“Yo no sé.”
Podemos decir:
“Yo no comprendí.”
Podemos decir:
“Así era como yo veía, pero ahora estoy empezando a ver de otra manera.”
Porque:
conocemos en parte.
Y, aun así:
creemos; por eso hablamos.
Caminamos:
de fe en fe.
Contemplamos y somos transformados:
de gloria en gloria.
No necesitamos ver todo el camino.
Andamos mientras tenemos la luz.
Y, mientras caminamos, nos escuchamos unos a otros.
Uno añade un pasaje.
Otro hace una pregunta.
Otro percibe una conexión.
Otro dice:
“No logro verlo así.”
Todo esto puede edificarnos.
Porque:
uno solo es nuestro Maestro.
Todos nosotros somos hermanos.
Y:
uno solo es nuestro Padre, aquel que está en los cielos.
Por eso este texto termina, por ahora, con una pregunta:
¿Qué estás viendo tú?
Uno solo es nuestro Maestro.
Todos nosotros somos hermanos.
¿Qué estás viendo tú?
