¿Misterio o enigma?

Hay una secuencia de verbos en la carta de Pablo a los Colosenses que llama la atención cuando leemos la carta sin las interrupciones de los capítulos, versículos y subtítulos.
Pablo escribe:

“Así como ustedes recibieron a Cristo Jesús, el Señor, sigan viviendo en él…”

Después:

“Tengan cuidado de que nadie los esclavice…”

Más adelante:

“No permitan que nadie los juzgue…”

Y otra vez:

“No permitan que nadie…”

Hasta que llegamos a dos afirmaciones aparentemente contradictorias:

“Ustedes murieron con Cristo…”

y, poco después:

“Así que hagan morir todo lo que pertenece a la naturaleza terrenal de ustedes…”

Ustedes murieron.
Por lo tanto, hagan morir.

¿Cómo alguien que ya murió todavía necesita hacer morir?

La extrañeza aumenta cuando seguimos leyendo.

Pablo dice:

“Ustedes se despojaron del viejo hombre con sus prácticas y se revistieron del nuevo…”

Pero algunas líneas después:

“Por lo tanto, como pueblo escogido de Dios, santo y amado, revístanse de profunda compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia.”

Ya se revistieron.
Por lo tanto, revístanse.

Quizás haya aquí una clave importante para comprender toda esta parte de la carta.

Pablo no comienza por lo que necesitamos hacer.
Comienza por lo que sucedió con nosotros en Cristo.

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Primero, recibimos

Todo comienza con una expresión muy simple:

“Ustedes recibieron a Cristo Jesús, el Señor…”

No produjeron.
No conquistaron.
No alcanzaron por mérito.

Recibieron.

Y no recibieron simplemente una doctrina, un conjunto de reglas o un nuevo conocimiento religioso.

Recibieron a Cristo Jesús, el Señor.

Por eso Pablo continúa:

“…sigan viviendo en él, arraigados y edificados en él…”

La imagen es hermosa.

Un árbol no produce el suelo en el que está arraigado.

Recibe de aquello en lo que está plantado.

Y quizás por eso, poco después, Pablo hace una advertencia:

“Tengan cuidado de que nadie los esclavice…”

No parece ser una advertencia para que consigan algo que todavía no poseen.

Es casi lo contrario.
Cuidado para que nadie los aparte de aquello que ya recibieron.

Porque Pablo acababa de decir algo extraordinario sobre Cristo:

“En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.”

Y poco después añade:

“En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, y, por estar en él, ustedes recibieron la plenitud.”

Todos los tesoros están en él.
Toda la plenitud está en él.
Y ustedes están en él.

Entonces, ¿por qué volver a las sombras?

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La vida escondida

Poco después aparece otra palabra que merece atención:

Escondida.

“Pues ustedes murieron, y ahora su vida está escondida con Cristo en Dios.”

Antes, eran los tesoros de la sabiduría y del conocimiento los que estaban
escondidos en Cristo.

Ahora es nuestra propia vida la que está
escondida con Cristo en Dios.

Y Pablo va todavía más lejos:

“Cuando Cristo, que es la vida de ustedes, se manifieste…”

No dice solamente que Cristo nos da vida.

Cristo es la vida de ustedes.

Tenemos, entonces:

los tesoros escondidos en Cristo;
nuestra vida escondida con Cristo en Dios;
y Cristo como nuestra propia vida.

Esto recuerda una antigua y sorprendente declaración del profeta Isaías:

“Verdaderamente tú eres un Dios que se esconde…”

Pero el Dios que se esconde también dice:

“Ustedes me buscarán y me encontrarán cuando me busquen de todo corazón.”

Isaías también dice:

“Busquen al Señor mientras es posible encontrarlo; clamen a él mientras está cerca.”

Y Jesús:

“Busquen, y encontrarán.”

Porque:

“Todo el que busca encuentra.”

Quizás escondido no quiera decir ausente.
Puede significar: presente, pero todavía no plenamente manifiesto.

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Por lo tanto, busquen

Y es exactamente ese verbo el que aparece en Colosenses:

“Por lo tanto, ya que ustedes resucitaron con Cristo, busquen las cosas que son de arriba…”

Otra aparente contradicción.

Ya recibieron a Cristo.
Ya murieron con Cristo.
Ya resucitaron con Cristo.
Su vida está escondida con Cristo en Dios.

Y ahora:

Busquen.

No parece ser la búsqueda de alguien que busca a un Dios distante para poder encontrarlo.

Es la búsqueda de quien ya recibió a Cristo y cuya propia vida está escondida con él en Dios.

Quizás por eso Jesús dijo:

“Busquen, pues, en primer lugar el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas.”

Jesús acababa de hablar sobre comida, bebida y ropa.

Cosas necesarias.

Pero no cosas que debieran ocupar el primer lugar de la búsqueda.

Busquen el Reino.
Las otras cosas serán añadidas.

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El árbol no come su propio fruto

Quizás la imagen del árbol nos ayude.

El Salmo habla de aquel que es:

“como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que, a su debido tiempo, da su fruto, y cuyo follaje no se marchita.”

El árbol está plantado junto a las aguas.

Y entonces da fruto.

No corre detrás del fruto.
No produce el agua.
No fabrica la vida.

Recibe.
Y da fruto.

Más interesante todavía:

El árbol no come su propio fruto.

El fruto que nace en él sirve a otro.

Esa imagen atraviesa las Escrituras.

Dios le dijo a Abraham:

“Yo te bendeciré […] y serás una bendición.”

No solamente:

Yo te bendeciré.

Sino:

Serás una bendición.

La bendición recibida no termina en aquel que la recibe.

Jesús dirá que, en el Reino de Dios, el mayor es aquel que sirve.

Y Pablo conservó una frase de Jesús:

“Hay más felicidad en dar que en recibir.”

Primero recibimos.

Después damos.

Y quizás sea exactamente eso lo que sucede con el árbol.

Recibe del agua.

Y ofrece fruto.

Al final de las Escrituras, la imagen alcanza a las naciones:

“Las hojas del árbol sirven para la sanidad de las naciones.”

Fruto para alimentar.
Hojas para sanar.

La vida recibida se vuelve vida para el otro.

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Cristo es la vida

Ahora podemos volver al extraño imperativo de Pablo:

“Así que hagan morir todo lo que pertenece a la naturaleza terrenal de ustedes…”

El orden es fundamental.

Pablo no dice:

Hagan morir para que puedan morir con Cristo.

Dice:

Ustedes murieron con Cristo.
Y después:
Por lo tanto, hagan morir.

No dice:

Revístanse para que puedan convertirse en el hombre nuevo.

Primero dice:

Ustedes se revistieron del nuevo.

Y después:

Por lo tanto, revístanse.

El hecho viene antes del imperativo.
La vida viene antes del fruto.

Y aquello de lo que deben revestirse está profundamente dirigido hacia el otro:

compasión,
bondad,
humildad,
mansedumbre,
paciencia,
perdón,
amor.

Quizás estemos nuevamente frente al árbol.

La vida está escondida en las raíces.
Pero el fruto aparece.

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La vida escondida se manifiesta

Pablo había dicho:

“Su vida está escondida con Cristo en Dios.”

Pero continúa:

“Cuando Cristo, que es la vida de ustedes, se manifieste, entonces ustedes también serán manifestados con él en gloria.”

Escondida.
Después: manifestada.

Esto ilumina otra expresión de la misma carta:

“Cristo en ustedes, la esperanza de gloria.”

Quizás la gloria no sea solamente algo que recibiremos un día.

Hay también la idea de la manifestación de aquello que hoy está escondido.

Cristo en nosotros.
Cristo, nuestra vida.
Y esa vida siendo manifestada.

Es difícil no recordar:

“El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios…”

El resplandor es la luz haciéndose visible.

La luz se manifiesta.
Brilla.
Puede ser vista.

Jesús dijo:

“Ustedes son la luz del mundo.”

Y:

“Así brille la luz de ustedes delante de los hombres, para que vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre de ustedes que está en los cielos.”

Quizás compasión, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, perdón y amor sean
justamente algunas de las maneras por las cuales
la vida escondida comienza a hacerse visible.

La raíz permanece escondida.
El fruto aparece.

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Habite

Y entonces Pablo llega a una frase que quizás sea una de las claves de toda esta reflexión:

“Habite ricamente en ustedes la palabra de Cristo…”

El verbo es sorprendente.

Pablo no dice:

Comprendan plenamente.

No dice:

Dominen intelectualmente.

Ni siquiera:

Expliquen.

Dice:

Habite.

Es lenguaje de morada.

Algo puede habitar en nosotros aun cuando todavía no logramos explicar plenamente lo que está sucediendo.

Quizás ahí esté una dificultad particular para nuestra necesidad de comprender.

Queremos saber cómo funciona.

Queremos establecer causas, procesos y consecuencias.

Queremos armar el diagrama.

Pero Pablo nos presenta algo que él mismo llama:

misterio.

“Cristo en ustedes, la esperanza de gloria.”

Y quizás hayamos cometido muchas veces un pequeño error:

tratamos el misterio como si fuera un enigma.

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¿Misterio o enigma?

Un enigma existe para ser resuelto.

Mientras no encontramos la respuesta, permanece como enigma.

Cuando finalmente descubrimos la solución, se acabó.

El enigma dejó de existir.

Pero quizás el misterio sea diferente.

En Colosenses, el misterio fue revelado.

Pablo nos dice cuál es:

Cristo en ustedes.

Por lo tanto, no es un secreto que Dios se niega a contar.

El misterio fue dado a conocer.

Y, sin embargo, permanece como misterio.

Sabemos qué está anunciando Pablo.

Pero quizás no logremos explicar plenamente cómo sucede eso.

¿Cómo puede Cristo ser nuestra vida?

¿Cómo podemos haber muerto con Cristo y todavía necesitar hacer morir?

¿Cómo podemos haber resucitado con Cristo y todavía necesitar buscar?

¿Cómo podemos habernos revestido ya de lo nuevo y todavía necesitar revestirnos?

¿Cómo puede Dios producir en nosotros el querer y el hacer y, al mismo tiempo, Pablo decir:
hagan?

¿Cómo puede el Espíritu luchar contra la carne para que no hagamos aquello que queremos
y, aun así, ser nosotros quienes actuamos?

Quizás nuestra necesidad de comprender quiere aquello que Pablo no nos ofrece:

el diagrama completo del funcionamiento.

Pablo nos ofrece algo diferente.

Nos muestra la realidad.

Y quizás aquí esté una distinción preciosa:

no comprender plenamente el mecanismo no significa no conocer la realidad.

Un árbol no necesita comprender la fotosíntesis para dar fruto.

Permanece junto a las aguas.

Recibe.

Vive.

Y, a su debido tiempo, da fruto.

Quizás tampoco logremos explicar plenamente:

“Cristo en ustedes.”

Pero podemos oír:

“Habite ricamente en ustedes la palabra de Cristo.”

Podemos seguir buscando.

Podemos seguir examinando.

Podemos reconocer que hoy vemos un poco más que ayer y, quizás mañana, algunas otras escamas caigan de nuestros ojos.

No se trata de renunciar a comprender.

Se trata de comprender todo lo que se nos dé comprender
sin exigir que el misterio deje de ser misterio para que podamos recibirlo.

Jesús no dijo:

Compréndanme por completo.

Dijo:

“Permanezcan en mí, y yo permaneceré en ustedes.”

Quizás sea suficiente, por ahora.

El árbol permanece junto a las aguas.

La vida sigue escondida en las raíces.

Y, a su debido tiempo,

el fruto aparece.