Quien tiene oídos para oír, oiga
Una experiencia de lectura continua de Colosenses y un descubrimiento simple: conocer lo que está escrito no es necesariamente lo mismo que oír la Palabra.
Airton Humber · 24/08/26 · 5 min de leitura
Hace algunas semanas comencé una experiencia muy simple: quitar de algunas cartas del Nuevo Testamento la numeración de los capítulos y de los versículos, los títulos y los subtítulos, y volver a leerlas como lo que originalmente eran, cartas.
Preparé primero la carta de Pablo a los Colosenses en lectura continua. Separé solamente pequeños bloques donde el propio mensaje parecía pedir una pausa, preservando los conectivos y procurando no interferir en el fluir del texto.
La diferencia en la lectura fue mucho mayor de lo que yo esperaba.
Ayer, en la iglesia, leía esa carta con los niños. Muy despacio. Una frase a la vez. Procurábamos entender quién estaba hablando, de quién hablaba Pablo y cómo una frase se conectaba con la siguiente.
En determinado momento llegamos a estas palabras:
el misterio que estuvo oculto durante épocas y generaciones, pero que ahora fue manifestado a sus santos. A él quiso Dios dar a conocer entre los gentiles la gloriosa riqueza de este misterio, que es Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.
¿A él?
¿Quién era “él”?
Nos detuvimos.
Y entonces notamos algo muy pequeño: aquel “A él” estaba así en la propia Biblia que estábamos leyendo. No era un error en la carta continua que habíamos preparado. Había allí una pequeña falla de traducción o de edición: el sentido pedía el plural, a los santos, a ellos, a quienes Dios quiso dar a conocer la riqueza de aquel misterio.
Era apenas una pequeña “s”.
Pero aquella pequeña “s” ausente me hizo percibir algo: me había incomodado porque estaba estorbando lo que yo estaba oyendo.
Yo no estaba solamente leyendo palabras. Estaba procurando seguir un mensaje.
Y, cuando hacemos eso, hasta una pequeña palabra fuera de lugar interrumpe el hilo.
Seguimos.
Poco antes, Pablo había hablado de la esperanza:
de la cual ustedes oyeron por medio de la palabra de la verdad, el evangelio que llegó hasta ustedes.
Más adelante, hablando de su responsabilidad, Pablo dice:
presentarles plenamente la palabra de Dios, el misterio que estuvo oculto durante épocas y generaciones…
Y finalmente:
Cristo en ustedes, la esperanza de la gloria.
Me detuve de nuevo.
La conexión estaba delante de nuestros ojos:
la palabra de la verdad, el evangelio.
la palabra de Dios, el misterio.
el misterio: Cristo en ustedes.
Entonces otras palabras de las Escrituras comenzaron a volver a mi memoria.
En el principio:
Dijo Dios: Sea la luz.
Y hubo luz.
Dios habla y lo que no existía viene a la existencia.
Juan vuelve exactamente al principio:
En el principio era la Palabra.
Y dice que todas las cosas fueron hechas por medio de ella.
Jesús, al explicar la parábola del sembrador, dice algo muy simple:
La semilla es la palabra de Dios.
Semilla.
No solamente información.
La semilla contiene vida.
Santiago dice:
reciban con humildad la palabra implantada en ustedes.
Poco antes, había dicho que Dios:
nos engendró por la palabra de la verdad.
La misma expresión que encontramos en Colosenses:
la palabra de la verdad, el evangelio.
Entonces me acordé de Hebreos:
la palabra de Dios es viva y eficaz.
Viva.
Eficaz. Operante.
Como una semilla.
Y entonces una frase de Jesús que conozco desde hace muchos años apareció delante de mí de una manera que yo nunca había comprendido así:
El Espíritu da vida; la carne no produce nada de provecho. Las palabras que yo les he dicho son espíritu y vida.
Fue cuando otra frase de Pablo cobró para mí una fuerza nueva:
la letra mata, pero el Espíritu vivifica.
Pablo no dice que la letra es muerta.
Dice que la letra mata.
Eso me hizo recordar el desierto.
Allí, el propio diablo le dice a Jesús:
Escrito está…
Jesús responde:
Escrito está…
El diablo vuelve a las Escrituras:
Escrito está…
Él también conoce la letra. También sabe citar las Escrituras.
Y, si aquella conversación permaneciera solo en ese terreno, podríamos imaginarla continuando indefinidamente:
Escrito está…
También está escrito…
Pero escrito está…
Hasta que, en la última respuesta registrada por Lucas, Jesús cambia la expresión:
Dicho está…
Y el diálogo termina.
No quiero construir una doctrina sobre la diferencia entre “Escrito está” y “Dicho está”. Lo que Jesús dice también viene de las Escrituras.
Pero la imagen me impresiona.
Jesús no permanece en una interminable disputa de citas.
Dicho está.
Y cierra.
Eso significa que conocer lo que está escrito, citar lo que está escrito e incluso discutir lo que está escrito no significa necesariamente oír la Palabra de Dios.
Podemos conocer la letra.
Podemos memorizar la letra.
Podemos enseñar la letra.
Podemos discutir la letra.
Y podemos pasar la vida entera diciendo:
Escrito está.
Mientras otra persona responde:
También está escrito.
Quizás por eso Jesús decía tantas veces:
Quien tiene oídos para oír, oiga.
Entonces me acordé de otra frase:
la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Cristo.
Quizás yo haya comenzado a comprender un poco mejor por qué esta experiencia de lectura continua ha sido tan poderosa.
No porque quitamos los números de los capítulos y de los versículos.
No porque descubrimos una técnica nueva.
Mucho menos porque encontramos una manera “correcta” de leer la Biblia.
Quizás simplemente hayamos comenzado a oír.
Cuando leemos una carta entera, los conectivos vuelven a importar.
Un “por lo tanto” importa.
Un “pues” importa.
Un “él” importa.
Hasta una pequeña “s” ausente incomoda.
Porque algo interrumpe lo que estábamos oyendo.
Y fue así que, sentado con algunos niños, leyendo lentamente una carta escrita hace casi dos mil años, comprendí de manera nueva palabras que conocía desde hacía mucho tiempo.
Yo estaba allí para ayudarlos a comprender.
Y fui yo quien oyó.
Quizás exista una enorme diferencia entre enseñarle la Biblia a un niño y sentarse con un niño delante de las Escrituras para oír.
En la primera situación, yo ya sé y voy a transmitir.
En la segunda, los dos oímos.
Y eso preserva algo precioso: quien enseña también permanece bajo la Palabra.
Fue exactamente lo que ocurrió en aquella lectura.
Yo no estaba buscando ese descubrimiento. No había preparado una explicación sobre la Palabra de Dios, el evangelio, la semilla, el Espíritu y la vida.
Las conexiones fueron apareciendo mientras leíamos.
En aquel momento, quizás no hubiera propiamente un maestro y algunos niños aprendiendo.
Había personas delante de la misma Palabra, oyendo.
Y eso me hizo percibir una diferencia muy simple entre dos frases que usamos casi sin pensar:
“Vamos a estudiar la Palabra de Dios.”
y
“Vamos a oír.”
Estudiar no es malo. El problema quizás comience cuando el estudio ocupa el lugar de la escucha.
Cuando digo “vamos a estudiar”, es muy fácil llegar al texto trayendo lo que ya sé, lo que aprendí, las explicaciones que recibí, las doctrinas que conozco e incluso las respuestas que espero encontrar.
Pero cuando digo simplemente:
“Vamos a oír”,
algo cambia.
Yo también necesito callarme.
Yo también no sé de antemano lo que voy a percibir.
Yo también permanezco delante de la Palabra.
Y queda abierto el espacio para que suceda lo que sucedió conmigo aquella noche:
“Yo nunca lo había comprendido así.”
Quizás exista una diferencia mucho mayor de lo que imaginamos entre conocer las Escrituras y oír la Palabra.
No quiero convertir esto en otro método.
Mucho menos en una nueva doctrina sobre leer la Biblia en voz alta.
Sería hasta gracioso.
En poco tiempo estaríamos otra vez discutiendo:
Escrito está…
Quizás sea mejor terminar solamente como Jesús terminaba tantas veces.
Él no decía:
“Quien tiene inteligencia para comprender, comprenda.”
Decía:
“Quien tiene oídos para oír, oiga.”
